Abstract:<\/strong><\/p>\n “Ao longo da \u00faltima d\u00e9cada, a express\u00e3o ideologia de g\u00e9nero, cunhada nos anos 90 pelo Vaticano, e a sua rela\u00e7\u00e3o com movimentos conservadores de direita, de pendor religioso ou n\u00e3o, tem sido alvo de crescente interesse medi\u00e1tico e acad\u00e9mico em diversas regi\u00f5es do globo. Este interesse tem acompanhado o recrudescimento da mobiliza\u00e7\u00e3o deste r\u00f3tulo \u00e0 escala internacional, com destaque para o continente europeu e americano, que visa criticar e por em causa a legitimidade de pol\u00edticas e iniciativas progressistas que compreendem desde a promo\u00e7\u00e3o de direitos sexuais e reprodutivos, o casamento entre pessoas do mesmo sexo, os direitos de parentalidade de pessoas LGBTQ*, a educa\u00e7\u00e3o sexual, a pol\u00edticas antidiscrimina\u00e7\u00e3o de g\u00e9nero e de resposta e preven\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia de g\u00e9nero, entre outras.<\/p>\n Em Portugal, a ascens\u00e3o medi\u00e1tica e pol\u00edtica do termo teve como principais marcos as mobiliza\u00e7\u00f5es contra medidas legislativas de promo\u00e7\u00e3o de igualdade de g\u00e9nero (iniciativas legislativas de reconhecimento de direitos a casais do mesmo sexo, como o casamento (2010) e a ado\u00e7\u00e3o (2016); as altera\u00e7\u00f5es ao C\u00f3digo Penal de 2015 no sentido de dar cumprimento \u00e0 Conven\u00e7\u00e3o de Istambul e que consagraram a importuna\u00e7\u00e3o sexual; e a lei de autodetermina\u00e7\u00e3o da identidade de g\u00e9nero (2018), e contra iniciativas de promo\u00e7\u00e3o de igualdade de g\u00e9nero no sistema de ensino (ie. pol\u00e9mica em torno das atividades promovidas pela ONG Rede Ex-Aequo no \u00e2mbito da disciplina de Cidadania numa escola p\u00fablica portuguesa que foi criticada pelos partidos pol\u00edticos referidos acima e por outros por corresponder a \u201cdoutrina\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica\u201d).<\/p>\n Esta apresenta\u00e7\u00e3o visa discutir os contornos da agenda antig\u00e9nero a partir da an\u00e1lise discursiva dos posicionamentos recentes do dos partidos de extrema-direita PNR e Chega ao longo da campanha para as elei\u00e7\u00f5es europeias de 2019, pondo em evid\u00eancia os cruzamentos com a agenda anti-imigra\u00e7\u00e3o sobretudo no plano ret\u00f3rico (veicula\u00e7\u00e3o de discursos de exclus\u00e3o, assentes em articula\u00e7\u00f5es bin\u00e1rias genderizadas e racializadas que op\u00f5em \u201cn\u00f3s\u201d vs. \u201celes\u201d, e posicionamentos antielitistas), mas tamb\u00e9m no plano estrat\u00e9gico (destacando o recurso aos media digitais como forma de acicatar e disseminar p\u00e2nicos morais).<\/p>\n Estes dois atores pol\u00edticos s\u00e3o conhecidos pelas suas posi\u00e7\u00f5es anti-imigra\u00e7\u00e3o, \u201cantimulticulturalismo\u201d, e pela oposi\u00e7\u00e3o a iniciativas de promo\u00e7\u00e3o de igualdade de g\u00e9nero, nomeadamente associadas a LGBTQ*, usando categorias de (cis)g\u00e9nero e (hetero)sexualidade como crit\u00e9rio de aferi\u00e7\u00e3o de quem realmente integra o grupo de portugueses que importa defender. Todavia tamb\u00e9m \u00e9 verdade que pelo menos o PNR tem mobilizado de forma pontual e contradit\u00f3ria com o seu historial de contesta\u00e7\u00e3o da \u201cideologia de g\u00e9nero\u201d a bandeira da igualdade de g\u00e9nero ou \u201cfemonacionalismo\u201d (Farris, 2017) para justificar posi\u00e7\u00f5es anti-imigra\u00e7\u00e3o, especificamente o acolhimento de refugiados no contexto da \u201ccrise europeia dos refugiados\u201d, \u00e0 semelhan\u00e7a de outros atores pol\u00edticos anti-imigra\u00e7\u00e3o na Europa. Ao retratar grupos espec\u00edficos de estrangeiros, neste caso mu\u00e7ulmanos, como portadores de ideias iliberais e tradicionais sobre a sexualidade, a fam\u00edlia, e o papel das mulheres na fam\u00edlia e na sociedade, visa justificar a sua agenda anti-imigra\u00e7\u00e3o enquanto forma de garantir a sobreviv\u00eancia da Europa e dos seus valores de igualdade de g\u00e9nero.”<\/p>\n
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